Има много начини да се оправдае войната. Призоваването на Бог не бива да е един от тях.
Когато американският военен министър Пийт Хегсет наскоро призова за „съкрушително насилие“, позовавайки се на Исус Христос, той не просто прекрачи реторична граница. Той прекрачи морална граница.
Защото щом политическите лидери започнат да обвиват насилието в езика на вярата, те вече не просто пледират за война. Те... освещавайки гоИ тук започва опасността.
Това не е вяра. Това е сила.
Нека бъдем наясно какво се случва. Не става въпрос за това религията да насочва съвестта или да предлага утеха във времена на криза. Става въпрос за това религията да се използва като инструмент – за мобилизиране, за оправдаване, за заглушаване на съмнението.
Моделът е глобален и безпогрешен:
- В Съединените щати, елементи от политическото ръководство се позовават на християнството наред с военната сила
- В Иран и сред войнствените групировки насилието се възприема като дълг в името на Аллах
- В Израел религиозната идентичност е все по-преплетена с политическата власт и контрола върху свещените пространства и територии.
Различни религии. Една и съща стратегия.
Вземете нещо свещено. Свържете го с насилието. Направете това насилие по-трудно за поставяне под въпрос.
„Без милост“ не е небрежна фраза
Думи като „без милост“ не са лапсус. Те са сигнали.
Те казват на войниците какво се очаква. Те казват на обществеността как да мисли. Те казват на света докъде е готово да стигне едно правителство.
Според Женевските конвенции, войната би трябвало да има граници. Цивилните не са цели. Силата трябва да бъде пропорционална. Човечеството трябва да остане непокътнато, дори в конфликт. Но „без милост“ е езикът на... безгранична война.
Добавете Бог към това послание и ще премахнете последната останала пречка: съмнението.
Законът не може да ни спаси от това
Да, има закони. Римският статут на Международния наказателен съд определя военните престъпления и установява отговорност. На теория лидерите могат да бъдат държани отговорни не само за това, което са наредили, но и за това, което са позволили. Но законът е реактивен. Той наказва след факта.
Това не предотвратява момента, в който млад войник – на 18 години, далеч от дома – натиска спусъка, вярвайки не само, че е позволено, но и че е... прав.
Това убеждение се формира много преди бойното поле. То се оформя от езика.
Ето как работи екстремизмът
Има причина екстремистките движения да разчитат толкова много на религията. Защото тя работи.
Премахва неяснотата. Заменя сложността със сигурност. Превръща насилието в цел.
Формулата е проста:
- Бог е с нас
- Врагът е зъл
- Милостта е слабост
Тази формула е подхранвала джихадистки движения, ултранационалистически милиции и насилствени идеологии по целия свят.
Когато демократичните лидери възприемат дори фрагменти от него, те не се разграничават от екстремизма. Те го повтарят.
Щетите не остават в чужбина
Тази реторика не спира на бойното поле. Същата логика – разделянето на света на праведни и други – неизбежно се обръща навътре.
Видяхме последствията:
- ЛГБТ+ общностите се третират като заплаха за моралния ред
- правата на жените, преформулирани като предмет на договаряне
- малцинствата са определяни като аутсайдери
След като политиката се морализира чрез религията, плурализмът се превръща в проблем за решаване, а не в ценност за защита.
Туризъм, футбол и последната останала контрасила
Има обаче една глобална арена, където тази логика все още трудно се утвърждава: хора, които срещат хора.
Туризмът не е просто индустрия – той е една от малкото системи, изградени на предположението, че непознати могат да се срещат без страх. Той зависи от откритост, любопитство и простата идея, че различието не е заплаха.
Предстоящото Световно първенство по футбол през 2026 г., което ще се проведе в цяла Северна Америка, ще събере милиони хора от различни култури, религии и идентичности в споделени пространства. Стадионите, улиците и градовете временно ще се превърнат в места, където националностите се съревновават, но човечеството съществува едновременно.
Това е по-важно, отколкото изглежда.
Защото всяко взаимодействие, което противоречи на разказа „ние срещу тях“, го отслабва. Всеки споделен момент оспорва идеята, че светът е разделен на праведни и врагове.
Институции като Световната организация по туризъм към ООН и лидери в секторите на пътуванията и спорта носят отговорност тук. Те не могат да останат неутрални, докато религията се използва за оправдаване на разделение и насилие.
Ако политическите лидери усилват страха, тогава туризмът – и глобалният спорт – трябва да усилват нещо друго: признание, близост и споделена човечност.
Те може и да не спрат войните. Но могат да подкопаят историите, които правят войните по-лесни за водене.
И къде са всички останали?
Къде, във всичко това, са институциите, които твърдят, че представляват глобалната връзка? Къде са университетите, културните лидери, туристическата индустрия?
Организации като ООН-Туризъм говорят безкрайно за диалог, обмен и споделена човечност.
Но когато религията се използва за оправдаване на насилието – и за ограничаване на достъпа до самите културни и свещени места, които тя насърчава – те замълчават. Това мълчание не е неутралност. То е избягване. И е неустойчиво.
Защото индустрия, изградена върху откритост, не може да оцелее в свят, все повече организиран около разделение.
Папата е прав – и почти сам
Папа Франциск ясно заяви, че Бог не оправдава войната. Това е твърдение, толкова очевидно, че не би трябвало да се повтаря. И въпреки това, в днешния политически климат, то звучи почти радикално.
Само това би трябвало да е причина за тревога.
Това трябва да бъде отхвърлено – ясно и публично
Тук няма двусмислие. Лидерите, които се позовават на Бог, за да оправдаят насилието, са:
- Отслабване на правните рамки, които ограничават войната
- Манипулиране на вярванията за политически цели
- Увеличаване на вероятността от зверства
Това не е въпрос на тон. Въпрос на отговорност е.
Оставете коментар