- Католическата църква има ли силата да дава благословии на еднополовите съюзи? Отговорът е: Отрицателен.
- Конгрегацията за доктрината на вярата казва, че обича грешника, но това не означава, че Църквата оправдава грях.
- Католицизмът вижда връзката на брака като съюз между мъж и жена, които са отворени за живот и размножаване.
В отговор на поставен въпрос „dubium“ (съмнение), Конгрегацията за доктрината на вярата (CDF) на Католическата църква каза: „Не можем да считаме подобни благословии за законни“. Така че свещениците не трябва да благославят хомосексуалните двойки, които искат някакъв вид религиозно признаване на техния съюз, заяви CDF. Папа Франциск „даде своето съгласие“ за публикуването на отговора му към дубия, потвърди CDF.
Църквата не казва не еднополови бракове. Казва се „не“ на чистия случай, че гей съюзите - били те de facto или de iure, санкционирани от много светски публичен документ, като частно споразумение - могат да получат всякаква форма на благословия от Католическата Църква което управлява нейните хора, но не с цената да следва тенденциите на века, съобщи AGI.
„Ние обичаме грешника, пише Конгрегацията за учението на вярата, но това не означава, че Църквата оправдава грях.“
В съобщението участваха кардинал Луис Ладария, префект на бившия Свещен кабинет и писател на материали за отказ от благословии и на обяснителната бележка, както и самият Берголио, който „по време на аудиенция, дадена на долуподписания секретар на конгрегацията, беше информира и даде съгласието си. “ За протокол секретарят е архиепископът на Черветери (регион Лацио) Джакомо Моранди.
Грехът не може да бъде благословен
В традиционната форма на въпроса - „дубиумът“ - и на отговора, тук е въпросът накратко. Дубиум: „Църквата има ли силата да дава благословии на еднополовите съюзи?“ Отговорът беше: „Отрицателен“.
Подробните обяснения следват обобщената информация, както следва: „Благословията, под каквато и форма да е, не може по никакъв начин да се придаде на ситуация, белязана от греха, тъй като човек не е изправен пред двойка, обединена от брачната връзка, разбирана като между човека и жена и отворена за живот и размножаване. Всъщност дори нито една от тези предпоставки не се материализира. Благословението може да се приеме за заместваща форма на разпознаване и изравняване, така че не може да бъде. "
Това е всичко, въпреки факта, че „в някои църковни сфери се разпространяват проекти и предложения за благословии за еднополови съюзи“. Разбира се, „тези проекти не рядко са мотивирани от искрена воля за приветствие и придружаване на хомосексуални хора, на които се предлагат пътища на растеж във вярата, така че онези, които проявяват хомосексуалната тенденция, да имат необходимата помощ, за да разберат и осъзнаят напълно воля в живота им. "
Но едно е да придружаваш, разбираш и да си взаимодействаш, а съвсем друго е да създаваш впечатление за приравняване, оправдаване, разпознаване и признаване.
„Когато се призовава за благословия върху някои човешки взаимоотношения, е необходимо това, което е благословено, да бъде обективно и положително наредено да получава и изразява благодат, според плановете на Бог, вписани в Сътворението и напълно разкрити от Христос Господ“, обяснява в документ, подписан от кардинал Ладария.
„Само тези реалности, които сами по себе си са наредени да служат на тези проекти, са съвместими със същността на благословията, дадена от Църквата.“
Следователно, „не е допустимо да се дава благословия на връзките или дори стабилните партньорства, които включват сексуална практика извън брака (т.е. извън неразривния съюз на мъжа и жената, отворени в себе си за предаване на живота), какъвто е случаят със съюзите между лица от същия пол. "
Разбира се, в някои случаи в тези съюзи могат да бъдат разпознати реални „положителни елементи, които сами по себе си също трябва да бъдат оценени и оценени“, но не - църковната благословия не е: „тези елементи се намират в услуга на неподредени обединение с дизайна на Създателя. "
Заместващо разпознаване
Следва още един момент, особено деликатен за Църквата: „Благословията на хомосексуалните съюзи по определен начин би представлявала имитация или препратка към аналогия с брачната благословия“. Тоест: внимавайте да не направите благословията, дадена добросъвестно, преддверието за признаване на брачен съюз.
Ето защо не можем да говорим за „несправедлива дискриминация“ спрямо хомосексуалистите. Църквата не ги дискриминира като такива, а се ограничава до „припомняне на истината на литургичния обред и на това, което дълбоко съответства на същността„ на тайнствата “.
„Всички в Църквата приветстват хората с хомосексуална склонност с уважение и деликатност и ще знаят как да намерят най-подходящите начини, в съответствие с църковното учение, да провъзгласят Евангелието в неговата пълнота.“
Хомосексуалистите „разпознават искрената близост на Църквата и приемат нейните учения с искрена наличност“. Не е „изключено благословиите да се дават на лица с хомосексуална склонност“, но при условие, че „те проявяват волята да живеят във вярност на Божиите разкрити планове, както е предложено от църковното учение“.
Тъй като същността (кръстът) на въпроса винаги е един и същ: „Ние обявяваме всяка форма на благословия, която признава техните съюзи за незаконна“, защото Църквата „не благославя, нито може да благославя греха: тя благославя грешния човек, така че той може да осъзнае, че той е част от нейния план за любов и да позволи да бъде променен от Него. "
