24/7 eTV Breaking NewsShow : Кликнете върху бутона за сила на звука (долу вляво на видео екрана)
Актуални новини за пътуванията култура Новини Отговорен туризъм Новини от Travel Wire Тенденции Сега

Мир чрез туризма сега – макар и не само

Мир чрез туризъм
Написано от Макс Хаберстрох

Мирът е нещо повече от липсата на война – няма мир, няма туризъм. Вярно е, че военното време има своите прославени герои, докато мирът има своите „мълчаливи герои“. Във времена на COVID това са медицинските сестри, лекарите, хората на първа линия и обслужващите хора. Това е собственикът на хотел, ресторант и кръчма от МСП, както и служителите, които предоставят лечебни и уелнес услуги възможно най-добре с маски и дистанциране – и знаейки, че друго блокиране ще срине бизнеса.

Печат Friendly, PDF & Email
  1. Когато дойдоха наводненията, унищожавайки ниви, къщи, обществена инфраструктура и човешки поминък, доброволци от близо и далеч се втурнаха да помагат в името на благотворителност.
  2. Хората даряваха с цялото си сърце.
  3. В райони, опустошени от горски пожари, смели пожарникари, често безнадеждно отстъпващи на силата на огнените бури, се биеха отчаяно ден и нощ, до пълното си изтощение.

Изведнъж егоизмът, хедонизмът и зонирането на комфорт, иначе осъждани като признаци на лошо поведение, се почувстваха като изгонени, отстъпвайки място на нищо по-малко, освен на желанието да обичаш ближния си. Катаклизмите създават свои собствени закони. Мирното време има своите герои и в моменти на опасност и бедствие хората могат да покажат другата си страна – може да е най-добрата им.

Задачата е трудна, неуспехите са реални, оптимизмът обаче е жизненоважен. Незабавната спешна ситуация е склонна да предизвика първа – и бърза – помощ, докато развитието, което просто постепенно става фатално, липсва пълното съзнание на хората, за да предизвика бързи действия. Активите, придобити стъпка по стъпка, ще отделят време, за да дадат плодове, докато индивидуалните възможности за шампионите да „блестят“ са в очакване.

Като цяло героизмът в мирно време и по-малко извънредни ситуации може да е по-малко зрелищен, но не по-малко ценен („героичният пацифизъм несъмнено е въобразим“, казва Алберт Айнщайн). Мирът не е самостоятелно действащо лице; мирът е резултат от нашите дела. Излишно е да казвам, че това представлява истинско предизвикателство за ръководителите на пътувания и туризъм като експерти по комуникация да действат!

Като пътници, ние плащаме пари за нашите почивки. Това означава, че оценяваме да се наслаждаваме на почивката си по-високо от парите, които сме платили за това. Трябва да знаем за привилегията да бъдем гости на нашите домакини. Социалното поведение е ключът към съвместното съществуване. От друга страна, ако ние – като домакини – чувстваме, че гостоприемството, което предлагаме на нашите посетители, заплашва да завърши като вид враждебно превземане от непознати, тогава социалното ни самочувствие е сериозно нарушено. Създаването на нарушения и дисхармония е друг начин за замърсяване на околната среда.

Нашето „око“ за екологично съзнание и човешка емпатия трябва да се изостри, за да знаем какво е добро както за нашата физическа (външна), така и за психическа (вътрешна) „среда“. Има само мир, ако е дълбоко вкоренен в нас като личности, които споделят чувството за достойнство един с друг. Travel & Tourism осигурява глобалната сцена за добрата или лошата практика. Някой веднъж каза, че е като окото, което не вижда себе си. То може да се научи да сенсибилизира погледа си към околната среда, подобно на развиващите се таланти на фотографа.

Разглеждайки силното твърдение на туризма за насърчаване на международното разбирателство, може да разберем: в най-лошия случай това е фалшива (напр. ол инклузив пътуване!), в най-добрия случай е пожелателно мислене. Той подхранва споделения от заинтересованите страни мит, че предразсъдъците ще изчезнат, и предизвиква тихата надежда, споделена от нас, пътниците, че точно това няма да се случи и бихме могли да си позволим да отстояваме нашите стандартизирани мнения. Вместо местни, ние се срещаме със сънародници. Предполагаемият ефект отдолу нагоре към международното разбиране е минимален: въпреки че се присъединявате към обиколки на забележителности, наслаждавате се на кулинарното изкуство на домакина или разглеждате цветни търговски пасажи, повечето празнични контакти са спорадични и ежедневни. Те изчезват с времето, точно както понякога правят стереотипите за пътуване.

Външният вид на „Туризъм неограничен“ се появи поради факта, че преди доста отличителните социални белези са станали замъглени или напълно изтрити. Ваканционните дестинации, които някога са били считани за изключителни, сега се предлагат във всеки каталог или уебсайт.

Някои места са преминали през особено поразителна трансформация, например Баден-Баден: по-рано известен като „лятната столица на Европа“, където богатите и красивите организираха свой собствен „Панаир на суетата“, спа-градът днес е място на оздравяване и уелнес дори за клиенти на благосъстояние. – Или изберете Мадейра, където в изискани санаториуми в мек климат някога са се възстановили висшите класи в света: Днес островната държава е дестинация за круизи и пакетни турове.

Още по-важен е случаят с Венеция: Отличена като световно наследство на ООН, Венеция доскоро беше нападната от краткосрочни туристи от мощни круизни кораби, заплашващи структурната същност на града в лагуната и спокойното спокойствие на местните хора. Местните хора смятат този вид нашествие като атака - срещу техния град и социалния им живот.

Ситуацията другаде изглежда подобна: Ангкор, някога славният град на индуистко-будисткия храм на кхмерските крале, започва да се разпада от 15-ти век нататък и изпада в забвение. Смята се, че изменението на климата (!) и човешката гордост са довели до падането на Ангкор.

Едва през 19-ти век френски изследователи откриват руините и пренасят Ангкор на бял свят. След войната във Виетнам, комунистическите Червени кхмери ги завладяват. Днес Червените кхмери са си отишли, а „орди маймуни и туристи“ (Кристофър Кларк, австралийски историк) са завладяли отново впечатляващите руини на храма на Ангкор Ват и Ангкор Том.

В „Expansion du tourisme“ г-жа Анита Плеумаон от екипа за разследване и наблюдение на туризма (tim-eam) обобщава: „Съвременните ценности, наложени на азиатските общества в бързо развитие, изглежда са причинили особено опустошителни ефекти и чувство на безпорядък, отчуждение, сътресения и несигурност. Процесът на комерсиализация и хомогенизиране и масовото разпространение на нови идеи, снимки и информация оставиха малко място на традициите, културното изразяване, ценностите на семейството и общността.” Дали нашият подход към изграждането на дестинация е нож с две остриета, тъй като неговата логика и методология следват моделите в западен стил? Има ли общи черти между нашите непреодолими усилия за „изграждане на дестинация“ и концепцията за „изграждане на нация“ след Студената война?

В Афганистан може да се види най-бруталното доказателство за несъответствието на демокрацията и нацията в западен стил. Афганистан, през 1960-те и 70-те години на миналия век, вълнуваща дестинация за пътуване и рай за отпадналите от Европа, успешно подготви почвата за пораженията на две световни сили: съветската армия през 1989 г. и водените от САЩ войски на НАТО през август 2021 г. Съвети, Афганистан беше просто игра на сила, за САЩ и НАТО беше идентифицираният център на международния тероризъм и убежището на Осама бин Ладен, главният терорист от 9 септември.

Целта на военната намеса на САЩ-НАТО беше да свали тогавашното талибанско правителство и да хване Бин Ладен. И двете мисии бяха изпълнени, но едно по-славно предизвикателство примами западния алианс да „остане известно време“, за да консолидира Афганистан като демокрация от западен стил. Тази цел се провали срамно, талибанската селска милиция се завърна и принуди САЩ и НАТО да напуснат Афганистан harum scarum – с много загинали, ранени или травмирани, похарчени милиарди долари и останали сериозни съмнения. Те завършват с вечния, но все още без отговор въпрос: За какво?

Мрачните напомняния за войната във Виетнам се възродиха. Снимки на зрелищното бягство с хеликоптери от покривите на Сайгон през 1975 г. бяха съпоставени през 2021 г. със снимки на небесните лифтове от летище Кабул, претъпкани с отчаяни хора, някои от които се вкопчават в ходовата част на самолета и падат...

Кой е виновен? Кой поема отговорност? Какво ще кажете за научените уроци?

Отговорни са всички онези, които не са могли да разберат или са отказали да приемат уроци, които вече е трябвало да са научили по-рано: първо, обществените модели и социалните начини на живот не могат да бъдат прехвърлени върху другите със сила – никъде и изобщо в Афганистан; второ, работата на военните е да водят война, а не да строят училища, болници и да изкопават кладенци; трето, както военните, така и гражданските проекти се нуждаят от строга и навременна фиксирана визия или цел, която трябва да бъде кауза на всички — а не само добре планирани процедури с отворен край и много възвишени илюзии; четвърто, преплетените отношения между местните елити и чуждестранните партньори имат силна тенденция към по-нататъшно непотизъм и корупция. Този вид „опасни връзки“ неизбежно ще доведат до конфликт или дори война и накрая ще предизвикат гол хаос.

Твърде често, след половинчат, но дългосрочен военен ангажимент, най-добрият избор на чуждестранните партньори изглежда напуска сценария – с многократно преживяване на срамен полет, а не на подредено заминаване, но сега се надяваме с основния научен урок: да се запази от вътрешните проблеми на други държави, особено когато социално-културните различия са твърде трудни за избягване. Английско-холандският автор Иън Бурума говори за „колониалния капан“, в който великите сили са склонни да попаднат и тогава, и сега.

Прекалено пресилено ли е да се прилага и тезата за „колониалния капан“ за неправителствените организации за подпомагане на развитието? Възраженията, пред които са изправени помощите за развитие, са насочени до голяма степен към трайния характер на много технически проекти, с големи намерения, но само с малко осезаеми резултати. Вярно е, че чуждестранните експерти могат да действат от полза не само като практическа подкрепа и обучители, но и като надеждни посредници между съперничещи си местни групи по интереси. Развитието на туризма в неговото разнообразно съдържание и параметри е всичко друго, но не е изключено. Уви, изкушението е истинско, че човек се намесва твърде много във вътрешните работи на страната домакин, а заминаването на експерт може само да визуализира факта, че той или тя е станал част от проблема, а не неговото решение.

Обикновено е високо ценено да се произнасят думите ясно, но като се има предвид ироничното възприятие на етимологичната общност на „Туризъм“ и „тероризъм“, мрачните думи могат да бъдат фатални: Туризмът обича свободата, тероризмът се нуждае от омраза. Туризмът, в най-негативния си израз, може да убие меко местната култура, докато тероризмът убива незабавно, както целенасочено, така и произволно, без милост, но с туризма като една от първите му жертви.

Туризмът не може да цъфти, където бушува тероризъм, Туризмът се нуждае от мир. Как можем да кажем, че Travel & Tourism ефективно допринася за създаването и поддържането на мира? Някой чувал ли е за значителна роля, която туристическа организация, съвместно с други, е изиграла, в опит да запази, да речем, Афганистан мирна и дори толерантна страна и туристическа дестинация, както беше през шейсетте години?

Около две десетилетия след войната Виетнам се превърна в привлекателна дестинация за пътуване, дори с комунистически режим в капиталистическа среда (!) и приятелски отношения със САЩ и света. Политическите преговори, работата в мрежа на бизнес компаниите и историческото посещение на президента Клинтън през 2000 г. направиха нормализирането на отношенията между правителството и бизнес сектора своя мантра. Пътуването и туризмът следваха примера, но предходните стъпки, които може да са показали ангажираността на UNWTO или WTTC, са трудни за припомняне.

Можем ли да приемем Виетнам като дързък план за „нормализиране“ на отношенията с емирството Афганистан? Можем ли да очакваме приключенски планински туризъм в Хиндукуш отново около 2040-те години на XNUMX век – с ислямистки талибани като приятелски екскурзоводи?

Достатъчно луд, може да си помисли човек, клатейки глава – в продължение на двадесет години след войната във Виетнам Самюъл П. Хънтингтън публикува своя политически блокбастър „Сблъсъкът на цивилизациите“. Теорията на Хънтингтън, че бъдещите войни няма да се водят между държави, а култури, води до противоречиви дискусии – и възраждането на „Диалога между цивилизациите“, контратеза, която австрийският философ Ханс Кьохлер защитава през 1972 г. в писмо, адресирано до ЮНЕСКО и оставени в забвение.

Няма ли настоящата ситуация да оправдае ангажираната намеса на Travel & Tourism, с нейните върхови организации UNWTO и WTTC, за да подпомогне подновяването на диалога между „цивилизациите“ чрез аналогови и цифрови медии, видимо и енергично, от името на идеята да се направи „ Мир чрез туризъм – макар и не само”?

Посланието изисква включването на партньори с единомишленост в и извън Travel & Tourism, за да се сближат мислите и действията. Тя може да бъде вдъхновена от идеите на Луис Д'Амор, идеалистично и ентусиазирано обнародвани и защитавани като основател и дългогодишен президент на "Международен институт за мир чрез туризъм.

Е, нека сънуването е привилегия на оптимистите, а иронията е оръжието на безсилните — силните ще имат свои проблеми: докато руската мечка се е възстановила от собствения си „афганистан“ опит и се пренастрои отново, американският орел и неговият трансатлантически колибри все още са заети с ближенето на раните си от неуспешната си мисия. Китайският дракон не може да не се отдаде на злобна усмивка за позора на своите глобални съперници. Изглежда, че светът се плъзга от Студената война веднага към Студения мир. Това означава малко повече от просто примирие, но достатъчно, за да рискува от „гореща“ политическа промяна на климата, вероятно не по културните „разломни линии“ на Хънтингтън, но приблизително по старото, познато разделение Запад-Изток. Трудно е да се заобиколи идеята, че политическата слепота може да предизвика „модели, произхождащи от завръщането на събитията – но само в по-голямата си част“, ​​както каза философът Лайбниц. Какъв фалит на политическото творчество, откакто желязната завеса изчезна!

Има и друга иронична теза за тези модели: „Когато човекът проникне в света като бандит, светът ще го принуди да продължи да живее като бандит. Това е отговорът на света, можем да кажем, неговото отмъщение“, казва Лудвиг Фусшолер в „Die Dämonen kehren wieder“ („Завръщането на демоните“). Посетителите, които се считат за натрапници, ще бъдат третирани като такива, независимо дали са обикновени туристи, бизнесмени – или чужди армии! – Какво можем да кажем? „Чао, за да посрещнем културата“ няма да е достатъчно.

В прословутата драма на Гьоте истинската цел на Фауст се определя от личната му победа над природата. Въпреки това, точно когато се чувства изключително щастлив, че е осъществил своя егоцентричен проект, той губи облога си с Мефисто и моли: „Тогава, до момента, в който бих се осмелил да кажа: „Останете малко! Толкова си прекрасна!"

Ако погледнем нашата планета днес, ние осъзнаваме, че „фаустовият свят“ се е завърнал безочливо, докато великолепието отново облича бляскавия мираж от миналото и вечното желание както на домакините, така и на посетителите, допълнени от натрапчивото проклятие на пандемията – „да остана малко…“

Авторът, Макс Хаберстрох, е основател на Световна туристическа мрежа (WTN).

Печат Friendly, PDF & Email

За автора

Макс Хаберстрох

Оставете коментар