24/7 eTV Breaking NewsShow : Кликнете върху бутона за сила на звука (долу вляво на видео екрана)
Асоциации Новини Актуални новини за пътуванията култура образование Хора Отговорен Актуализация на дестинацията за пътуване Новини от Travel Wire Тенденции Сега Най -важните новини от Тринидад и Тобаго

SOS в Рая: Различен доклад от Тринидад и Тобаго

Тринидад
Тринидад
Написано от Юрген Т Щайнмет

Това е отворен за доклада доклад за настоящата криза в карибската нация на Тринидад и Тобаго. Написано е от бивш министър-председател.

eTN първоначално приписва тази статия на бившия премиер на Тринидад и Тобаго г-жа Камла Персад-Бисесар. Това беше грешка. Статията е написана от Камал Персад, който няма връзка с бившия премиер. eTN се извинява за тази грешка.

Чернокожите в Тринидад и Тобаго описват ситуацията на чернокожата общност като „криза“ и като такава, която изисква спешно внимание. Основните области на безпокойство са ситуацията с престъпността, засягаща черната общност, насилието срещу чернокожите, убийствата на млади чернокожи мъже и бандата.

Те посочват затворническото население като чернокожи по състав, както и под 18-годишните затворници в Младежкия център за обучение (YTC). Неотдавнашното избухване на млади чернокожи мъже от дома на момчетата "Сейнт Майкъл" също ги вълнува сериозно.

Друга област на изразяване на загриженост е недостатъчното постигане на чернокожите в образованието. Това се превръща в емоционален проблем ежегодно, когато се публикуват резултатите от SEA, CSEC и CAPE и се обявяват списъците с най-успешните и печелившите стипендии. Налице е видимо недостатъчно представяне на чернокожите като най-резултатни в тези изпити.

Резултатите от изпита за СЕО за 2017 г.

Пример за това са резултатите от изпитите за СЕО за 2017 г., при които първите три челни места са постигнати от индийски ученици от деноминационни училища. Успехът в бизнеса и професиите също се отнасят постоянно към чернокожите. Те посочват липсата на чернокожи.

Тринидад е множествено общество и чернокожите непрекъснато сравняват своето кризисно положение с предполагаемия успех на индийците - индийците са тяхната отправна точка и сравнение.

Една тенденция в това очевидно сравнение на етносите е да обвинява индианците за кризата в черната общност. Този аспект на черния анализ на тяхното положение има потенциал да доведе до напрежение и конфликт. Понякога Обединеният национален конгрес (UNC) и неговият лидер, г-жа Kamla Persad Bissesser, биват откроявани за нападение, особено след като тя ръководи правителството в продължение на пет години (2010 - 2015), а политическата база на UNC лежи в индуската и индийската общност.

Черните токшоута, статии, писма и т.н.

Източниците на черно мнение се изразяват в многото разговорни предавания по радиото, в писма до редактора и статии в печатните медии като седмичния TnT огледало който на практика е афроцентричен седмичен вестник. Тези медии са последвани от Тринидад Експрес в която черната позиция получава широка публичност от няколко колумнисти, които очевидно са афроцентрични в своя мироглед и позиция по въпроси. Напълно липсва каквото и да било алтернативно индийско ориентирано мнение в този ежедневник. В този смисъл Тринидад Експрес може да се счита за градски афроцентричен вестник и със сигурност не е „национален“ или „независим“, както се провъзгласява.

Айегоро Оме от Националния съвместен комитет за действие (NJAC) и неговия културен орган, Национален комитет за култура за действие (NACC), в писмо до Експресен („Отбележете деня на еманципацията във всеки дом." 24 юни 2017 г. стр. 15) предложи Денят на еманципацията да се чества широко. „Нека си признаем, африканското семейство е в криза. Табелите са навсякъде. Общностите, които са предимно африкански, преминават през изтезания. По-специално младите африкански мъже са честите извършители, а също така, жертвите на престъпления, независимо от постиженията на много африкански младежи, статутът на африканците е опетнен с много глупости. "

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Използване на езика на бедствие и травма в дълго писмо до пресата (Guardian. 20 юни 2017 г. стр. 21), друг черен писател, Майкъл Джоузеф, пише: „Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS на нашите лидери. Къде са те? Афроцентричната общност е без лидер и без глас. Той продължи: „Нашето затруднение: Изживяваме период на геноцид в чернокожите общности, където системата е насочена към нашата смърт и ние сме в пълно сътрудничество, показано от нашите действия и отношение един към друг.“ Джоузеф заяви, че „системата“ работи за другите, а не за чернокожите:

Майкъл Джоузеф добави: „Това мултиетническо, мултирасово общество е точно това, което е, всяка етническа група се грижи за себе си и нищо не е наред с това. Грешното е фактът, че афроцентричните общности са без глас. Все още ни продават на най-високата цена, в зависимост от образованието и индоктринацията. И така, ние допринасяме за напредъка и успеха на всички останали, освен на нас самите. Къде са нашите лидери? “ 

„Събуди се чернокож”

Джоузеф призова чернокожите да „събудят чернокож - ние не сме в състояние да се храним и да защитаваме семействата и общностите си, а това не е добре за хората“. Той добави: „Силата в числата изглежда няма значение в черните общности. Кога ще спре убийството? Кой се възползва от това? “ Той се надяваше, че чернокожите младежи „ще спрат да се избиват, нашите младежи след време ще приберат оръжията за истинската война“. Това черно положение засяга другите: „Децата растат ядосани без любов към един или друг родител“, като такива заможните в обществото „биват ограбени или убити от същите недоволни младежи“. По този начин чернокожите представляват реална опасност за обществото. Това е точка, повтаряна от други чернокожи писатели за условията на черното - националната цена, която страната трябва да плати поради състоянието на чернокожите и кризата.

Престъпното нападение на бандити срещу о. Клайд Харви в понеделник 13th Юни 2017 г. на римокатолическия комплекс в Ермитаж Роуд, Гонсалес, в Белмонт, Порт-оф-Спейн, се разглежда от черната интелигенция като олицетворение на черната криза. Реакцията на министър-председателя беше публикувана за първи път в осъждане на атаката на о. Клайд Харви: „Нападението срещу отец Клайд Харви от дееспособни мъже с оръжие, за съжаление представлява най-лошото, което съществува в нашите общности. Независимо с какви трудности може да се сблъска човек в живота, има граници, под които човешката форма не трябва да потъва. " Занимавайки се със семейния произход на престъпниците, той каза: „Злодеите имат родители и се надявам, че някъде в тази страна днес има няколко родители, които висят глави от срам, докато размишляват насаме какво още биха могли са направили, за да попречат на някой от нашите граждани да се държи по този презрен начин. "

„Това е черна криза. Не слагайте червило върху него. "  

Д-р Кийт Роули не идентифицира етническата принадлежност на престъпниците или реагира по някакъв етнически ориентиран начин на престъплението. Самоличността на бандитите беше известна, когато полицията арестува четирима младежи на възраст между 17 и 24 години, всички от района на Гонсалес в Белмонт в Порт-оф-Спейн. Многото други отговори на това високопоставено престъпление срещу популярен свещеник обикновено бяха да осъдят престъплението. Това не беше случаят с другите.

Д-р Теодор Луис е почетен професор от университета в Минесота в САЩ, пенсиониран и пребиваващ в Тринидад. Той докладва за разговор, който е водил с о. Харви преди престъплението, в статия в Експрес, за престъплението в района на Лавентил и за „неговите енориаши, които носят основната тежест на престъплението“. Луис пише: „Но той (о. Харви) отиде по-далеч и да, това са черни момчета, за които казва, че не виждат път за бягство. Отец Харви не се страхува да посочи проблема. Той не слага вода в устата си. Това е черна криза. Не слагайте червило върху него. "

„Той (о. Хари) посочва измерението на престъпността, престъплението по костюм и вратовръзка, криейки се зад мантията на уважение.“ Всъщност, в отговор на нападението срещу неговата личност и църква, о. Харви каза, че „в известен смисъл не мога да ги обвинявам. Някои са идентифицирали мъжете като двама нечестиви млади мъже. Те не са зли, те са жертви на нашето общество. Не става въпрос за прошка. Не ги виждам като виновни или ги виждам като заблудени - те са жертви “.

Крадливи пари на чернокожи хора.

Когато отец Харви беше принуден да отвори църковния свод с пистолет на главата, той разказа за събитието, че един от бандитите, когато видяли чековете, един от тях казал: „Всички тези чекове, трябва да имате пари, allyuh пастори имат пари, крадец на черни хора. "

Коментарът на о. Харви за инцидента беше, че крадците не правят разлика между „пастор“ и „свещеник“. Той напълно игнорира и няма коментар по отношение на психологията на престъпния ум, черните млади мъже, които гледат на него и неговата църква като на „крадливи пари на черни хора“ и се чувстват оправдани да го ограбят и нападнат и от какво от тях казаха на полицая, други жертви също, мотивирани от чувството за жертва на чернокожите.

Бели яки престъпници, отговорни за черно престъпление

Отец Харви обвини „обществото“ и „престъпниците с бели якички в костюм и вратовръзка“ като отговорни за действията на черните престъпници, докато черните престъпници обвиняват него и неговата църква за „кражба на пари на чернокожи хора“, наистина интересно разминаване на позициите.

Теодор Луис коментира престъплението срещу о. Харви: „Черните момчета зад моста нямат средства за това [престъпление с бели якички]. Те не се приемат в престижни училища, начални и средни. Университетът е сляп за липсата на чернокожи в медицината и инженерството, въпреки това, което казва Ноел Каличаран. Отец Харви беше жертва на „обществени сили, които действат“.

Луис добави: „Отец Харви е единственият човек в тази страна, който може да седне с гангстери и да ги кара да прекратят войната си, основните жертви на които са млади черни мъже. Мъжете се борят за живота си ежедневно, докато синовете на г-н Биг отиват в университет и докато политиците се борят за държавна земя за работници на захар, чернокожите умират твърде рано, красивите им деца остават без татко, за да им четат през нощта, черни деца, родени в държава, която не им казва за доблестта на Кортни Вартоломей ... “

В нито един момент Луис не поставя отговорност пред вратата на чернокожите лидери. Липсата на чернокожи мъже в университета в медицината и инженерството, изглежда, е за сметка на индийците, които са студенти по тези дисциплини. „Работниците на захар“ са предимно индийци, престижните училища се населяват от индийски деца. С успеха си в училище и университет, особено в медицината, правото и инженерството, индийците са обвинени, че са допринесли за състоянието на чернокожите в Тринидад и Тобаго.

Обвинявайте правителството за ПЧП (2010 - 2015)

Ерол Пилгрим следва изкривения ред на мисли на Теодор-Луис в статията си „Африканското състояние в дрипавите в T&T ” (TnT огледало. 16 юни 2017 г. стр. 11). Той идентифицира престъпниците, които нападнаха о. Харви като чернокожи мъже, и постави африканското състояние на криза не в рамките на африканската общност, а в правителството на народното партньорство (2010 - 2015) и по-специално в краката на г-жа Камла Персад- Бисесер.

Престъпниците, нападнали о. Харви, са описани като „страхливи млади чернокожи злодеи“. Pilgrim пише, че „докато се придвижваме към тридесет и втората си година празнуване на еманципацията, е трудно да се идентифицира нещо в състоянието на африканците в нашето зараждащо се общество, което да е достойно за празнуване. Прекалено дълго характерът на младия африкански мъж, съществуващ на периферията на обществото, до голяма степен се определя от неумолимата бруталност и грубост и отвращение към всичко, което е прилично и законно. "

Errol Pilgrim се позова на доклада на Selwyn Ryan и продължи да определя условията за африканска криза с Kamla Persad Bissesser и правителството на PP. Той заяви, че отмяната на офшорните кораби от правителството на ПП е отговорна за престъпления сред чернокожите. Езикът на Pilgrim е доста краен: „Контрабандистите на наркотици и оръжия се радваха на продължително непрекъснато царуване, карайки безсмислените си слуги, състоящи се от млади чернокожи мъже, да царуват на терора по улиците и да поставят бедните джобове на африканските жилища по коридора Изток-Запад заливам с африканска кръв. "

Пилграйм пише, че препоръчаната национална схема за обслужване е „засилена сервилна схема CEPEP“, а препоръчаното използване на спорт е отговорено от правителството на ПП „расово ориентирано решение да се стреми да остави отпадъци и да съсипе паметника, който предишното правителство е започнало изправен. " Той добави, че програмата на Life Sport на PP „се разрасна в мамутско престъпно предприятие“. Това е политическа пропаганда, която не успява да отговори на истинските причини за черната криза, но възлага вината за състоянието на черно на другите.

Обвинявам Камла Персад-Бисесар

Errol Pilgrim цитира доклада на Райън, който задава въпроса: „Какво казва повишената младежка престъпност за провала на две по-ранни поколения да предоставят достатъчно модели за подражание и институционална подкрепа за насочване на сегашното поколение?“ Отговорът на Pilgrim е ограничен до пет години, от 2010 до 2017 г., когато Камла Персад-Бисесар беше министър-председател. Той я обвинява за всичко негативно в черната общност. Следващата му седмична статия „Трудно е да бъдеш черен и горд в T&T“ съдържа снимка на Камла Персад Бисесар с надпис: „Докато PNM се стреми да бъде всичко за всички хора, UNC открито и доста ефективно търси да насърчават като въпрос на политика интересите и развитието на тяхната източноиндийска политическа база ... “

Статията на Errol Pilgrim е сравнителен разказ за провалите на африканците и успехите на индианците със заключението, че индийците са отговорни за африканското състояние. Последната статия на Pilgrim през месец юни 2017 г. „Ще продължа да пиша, докато се случи черната справедливост“ (TnT огледало, 30 юни 2017 г. стр. 11) разкри целта си да пише: „... расовите и етнически опасности, които чернокожият в Тринидад и Тобаго трябваше да преживее в полза на други расови и етнически групи. Предлагам да продължа да се съсредоточавам върху това табу на раса и етническа принадлежност. "

Чернокожите никога не носят отговорност за своето положение и не поемат отговорност за кризата, с която те обявяват, че е изправена пред тях. Непрекъснатите администрации на Ерик Уилямс от 1956 г. до момента на смъртта му през 1981 г. и PNM на власт в продължение на 30 непрекъснати години никога не се споменава. Избягва се обсъждането на продължаването на PNM в правителството при Патрик Манинг и сега при д-р Кийт Роули.

Новите потисници са индианци

Трябва ли да приемем, че тези администрации на PNM не са насърчавали интересите на поддръжниците на чернокожите PNM? По тази тема цари мълчание. Даването на историческа информация за състоянието на чернокожите би създало стрес - по-добре е изобщо да избягвате Ерик Уилямс.

Реймънд Рамчаритар, колумнист на Тринидад Гардиън, е съвсем точен, когато пише, че „потисникът в наши дни в съзнанието на много тринидадци не е белият свят, а местният индианец. Това е разказ, безмилостно повтарящ се по радиото, във вестникарски колони, в академичните среди. През миналата седмица Експресен Selwyn Cudjoe отново започна да бие барабана, казвайки, че индианците са доведени тук, за да ограничат икономическия прогрес на африканците “(„ The View From AL Jaeera “. Guardian. 24 май 2017 г. стр. 20)

Рамчаритар се позовава на статията на Cudjoe в Sunay Express („Поправяне.“ 26 март 2017 г., стр. 14), в която Куджо пише, че „индианците са били доведени в Тринидад, за да подкопаят напредъка, който африканците постигат на икономическия фронт“ и „индийската работна сила успя да върне африканците обратно в тяхното място. " Cudjoe заключи, че „когато Камла говори по-нататък, надявам се, че тя говори за въздействието, което упражняването има върху нейните африкански братя и сестри и как през 2017 г. можем да коригираме условията на бедните африканци, които все още остават на дъното на икономическия пай.“ Сякаш индийците и белите дължат репарации на африканците. 

Няма индийски глас в Експресен и Огледало

Черната вина на индийците за състоянието им на криза сега получава историческа обосновка и като такава индийците трябва да платят за репарация на черно, аргумент, основан на историческа измислица и фалшификация. Когато индианците се споменават в тази дискусия за черната криза, се публикува черната гледна точка на индийците. На практика няма индийски глас (колумнист), публикуван в Експресен и TnT огледало, много малко писма в отговор на проблемите, повдигнати от чернокожите. Няма обсъждане на индийското състояние в Тринидад и Тобаго, нито анализ на въпроси от индийска гледна точка.

В Newsday статия („Позицията на индо-тринидадците днес.“ 12 юни 2017 г. стр. 12), Тревор Судама пише, че „не знаем много за присъствието на индо-тринидадците в обществото днес, тъй като не са проведени много подходящи и информативни изследвания Свършен. Да се ​​спори за такава програма означава да се рискува да бъдете обвинени, че имате обсебеност от състезанието и участвате в състезателна реторика. В едно учтиво общество се смята за табу открито да се говори за раса. " И все пак чернокожите ежедневно участват в расова дискусия за себе си и индианците, а медиите дават огромно време и пространство, за да забавляват тази дискусия.

Човек очаква, че тази дискусия за черната криза, дефинирана от самите негри, ще продължи с голяма интензивност, а индийското присъствие ще продължи да бъде игнорирано. Когато индианците изобщо се споменават, именно от чернокожите се ангажират в сравнение с индийското състояние, както го възприемат, или обвиняват индианците за черната криза

Тази ситуация не може да продължи и индийците трябва да намерят пътища за отговор на черните нападения срещу индианци и да дадат, доколкото е възможно, обективна оценка на реалността в Тринидад и Тобаго

Печат Friendly, PDF & Email

За автора

Юрген Т Щайнмет

Юрген Томас Щайнмец непрекъснато работи в туристическата и туристическата индустрия още от тийнейджърска възраст в Германия (1977 г.).
Той основа eTurboNews през 1999 г. като първият онлайн бюлетин за световната туристическа индустрия.