Старият манастир искри разрив между монаси и бедуини

От няколко месеца в района на Миния в Египет, където се намира манастирът Абу Фана, се водят сблъсъци. Манастирът се превърна в мястото на скорошни кръвопролития и жестоки сблъсъци между християнски монаси и бедуини.

В продължение на векове Абу Фана е била само едно религиозно гробище / древна църковна забележителност до средата на деветдесетте години, когато монасите са решили да живеят там. Египетският епископ Димитрий се заинтересува от Абу Фана, след като разкопките на австрийския учен Хелмут Бусхаузен разкриха интересни находки. Пустинната пясъчна пустиня на Миния наистина е скрила древното гробно място.

Ето кога проблемът започна. Последва грабване на земя и кръвопролитие.

Според д-р Корнелис Хълсман, генерален секретар на Асоциацията на чуждестранната преса (FPA) в Кайро и председател на Центъра за арабско западно разбирателство или CAWU, сблъсъците са довели до седем ранения.

Трима от монасите бяха отвлечени и когато се върнаха в Абу Фана, те получиха наранявания. „От другата страна (партията на бедуините), сблъсъкът доведе до смъртта на мъж. Това беше общото мнение пред обвинението. Това ме накара да мисля, че става въпрос за сектантски сблъсък между мюсюлмани и християни. При по-нататъшни разследвания обаче установих, че ситуацията се случва от 2005 г. Трябваше да помисля как да се справя с този проблем “, каза управителят на Миния Ахмед Диа Ел Дин.

Насилието породи цялата периферия на манастира заради проблеми с грабването на земята.

Девет полицейски доклада посочват кърваво разменени агресии от 2005 г. насам. Губернаторът започна да мисли за процедурите, които трябва да се предприемат, за да се постигне радикално решение на този проблем. „Достатъчно ли е да подадете полицейски доклад и да приключите всеки сблъсък с помирителна сесия, след която същият проблем ще се повтори, тъй като първоначалните причини все още съществуват?“ - попита Ел Дин.

Поглеждайки по-дълбоко в този конфликт в новата военна зона около манастира, Ел Дин открива села и нови посегателства. Той каза, „Намерих близкия археологически манастир и около манастира намерих пустинна земя, която се предполага, че е защитната периферия на манастира, където непрекъснато се извършват изкопни работи в търсене на възможни антики, които могат да бъдат открити около манастира.“ Тази земя е държавна собственост, която е била посветена на манастира от Департамента по антиките. Зад манастира и периферията има голяма църква, която Хълсман казва, че монасите наричат ​​своята катедрала на седем години и други сгради до сградата на църквата, част от които са килиите, използвани за молитва в общността, а не за молитви на отделни хора.

Хълсман отбелязва, че на няколко крачки от периферията на манастира е било християнско гробище. Отвъд тази зона започва простор земя, части от която са рекултивирани и обработени. До земята има рибно стопанство, кошер и друга ферма. „Този ​​район е на хълм с височина два-три метра, разположен непосредствено над селата. Има бодлива тел, вързана за дървени колове, разделящи районите на манастира от селата. Тази ограда уби надеждата на хората в селата да се простират по-далеч в земята, която те смятат за естествено продължение на земята си. Това е така, защото те живеят в района от дълго време и вярват, че е нормално да се разшириш по-далеч в [пустинната] земя, за да си я върнеш или да пребиваваш и населяваш.

През последните години насилието ескалира, когато бедуините се опитват да отнемат земята им насила от монасите, които според арабите са „грабнали земя“. В Египет има три начина за получаване на земя - един чрез официално закупуване на земя от правителството, заедно с някои документи / официални документи (което всъщност никой не прави според Хълсман, тъй като е изключително трудно и отнема много време). Другото е чрез договори с Orfi - често ръкописни споразумения между граждани, които не са регистрирани в официални държавни институции и следователно не са признати от държавата. Договорите с Orfi често се използват, за да се избегнат дългите, усърдни бюрократични процедури на държавните институции.

Хълсман каза, че коптските монаси са претендирали за Абу Фана чрез Орфи, който не е признат нито от правителството, нито от арабите или бедуинските племена, чието население е разпръснато из целия район на Миния. „Другият начин за придобиване е чрез Wad al-Yad, обичайна практика за получаване на земя в неблагоприятно владение. Чрез нея човек не притежава земята, но въпреки това я претендира и след като го прави в продължение на няколко години, изглежда, че го е притежавал законно, като обработва земята “, каза той. Правителството има ограничения за броя на феданите, които могат да бъдат получени по този начин, това е 100 федана на човек. По този начин петчленно семейство може да получи максимум 500 федана. Земята Wad al-Yad все още може да бъде получена чрез Orfi, след като земята бъде регистрирана в съответните правителствени ведомства, добави Хълсман.

Всички тези площи все още са държавна собственост. Манастирът разполага с някои документи, които включват Орфийски договори между някои от гражданите, които са продали част от тези земи на монаси. Всички тези договори са нищожни. „Докато ситуацията е такава, винаги ще има желание или да си отмъстим, или да променим реалността“, каза Ел Дин.

За да разреши въпроса със земята, Ел Дин се обади на всички държавни институции, занимаващи се с това парче земя. Техните ръководители на отдели провериха най-доброто решение на проблема. На три до четири километра от радиуса на половин километър на рекултивираната земя има пет или шест нови килии, които се използват от монаси, които искат да се молят в самота. Изграждането на тези килии на толкова далечно място от манастира създаде криза за фермерите и племенните общности, тъй като земята, която се простира между църквата и построените килии с нейната обработена част, стана част от собствеността на манастира. Появи се друг проблем, защото фермерите и хората от селото не можаха да приемат ситуацията, каза Хълсман.

В една среща ръководителят на отдела за антики отказа да разреши път в периферията на археологическия манастир, тъй като веднага след като е ограден, археологическата периферия не трябва да се пипа, за да се запазят съществуващите антики, каза Ел Дин. „Лично аз обаче поех отговорността да взема решение да отворя две врати, които се изправят една срещу друга по пътя, който минава през археологическата периферия. Двете порти са за църквата. Взех това решение на своя собствена отговорност, знаейки, че то противоречи на закона за антиките. " По принцип е забранено докосването до тази зона в археологическата периферия.

Накрая отделът за антики преоценява площта на земята, посветена на манастира по археологически причини. Комитетът се завръща в района и неведнъж се сблъсква с отхвърлянето на манастира. Отказът на монаха е депозиран и препратен към съответния прокурор. Това направи случая, докато прокуратурата не взе решение да сформира друга комисия, ръководена от ръководителя на антиките в Египет, който дойде и извърши повторно проучване на района и подготви доклад, който препрати към главния прокурор.

По-късно задължението на църквата става да легализира документите, които притежава върху възстановените поземлени имоти. Другата страна, а именно племенните общности или бедуините, най-накрая се ангажираха с решенията, каза Хълсман.

Петнадесет египтяни бяха задържани от двете страни, арестувани по обвинения в нападение и убийство през цялата суматоха.

Чрез член на парламента Alaa Hassanein, покана за 9 септември от Н.П. Папа Шенуда III и губернатора Ахмед Диаа ел-Дин беше отправена към пресата да посети манастира Абу Фана, град Малави, докато те стават свидетели на церемония, отбелязваща края напрежението между манастира и съседите му. Делегацията на FPA ще бъде свидетел на началото на изграждането на стена около манастира.