Престолонаследникът на Саудитска Арабия Мохамед бин Салман от 2030 г. има визия, която включва реформа за намаляване на зависимостта на Саудитска Арабия от приходите от петрол чрез надграждане на нейната икономика и сектори на обществените услуги като образование, здравеопазване, инфраструктура и туризъм.
Саудитските педагози започнаха подготовка за въвеждане на изучаването на философия в училищата на кралството. Работейки съвместно с британски експерти, те са започнали да обучават 200 инструктори, които ще преподават на гимназисти по предмет, който преди това е бил забранен от учебната програма в продължение на десетилетия.
Саудитският министър на образованието Ахмад ал Иса обяви инициативата по-рано този месец на международна конференция, проведена в ултраконсервативната сунитско-мюсюлманска нация.
„Учебните програми за гимназиите ще бъдат преформулирани и новите разработки ще бъдат обявени скоро. Те ще включват критично мислене, тъй като това е опит за включване на философски принципи в гимназията. Това е в допълнение към курсове по принципите на закона, които ще стартират скоро “, каза Иса по време на събитието.
Някои наблюдатели приветстваха включването на философията в класните стаи на Саудитска Арабия, допълнение, което те твърдят, че прави комплименти на образователното преоборудване на Салман, което е силно фокусирано върху дигиталното образование и STEM предметите (наука, технологии, инженерство и математика).
Други обаче са скептични относно това, което точно включва „философия“ или „критично мислене“. Едно от притесненията е, че философското мислене ще бъде преподавано по начини, които укрепват преобладаващите религиозни доктрини.
Дари Салман, кувейтски педагог, каза пред The Media Line, че кралството е направило голям скок напред, въвеждайки философия. „Но саудитците биха сгрешили, ако игнорират големия слон в стаята, който е религиозната перспектива на субекта“, квалифицира се той. „Сред консервативните старейшини е обичайно да гледат на философията като на дяволския инструмент, а не на свободно мислещ процес.“
Студентите, обясни Салман, трябва да бъдат обучавани на два основни елемента на философията: а именно логика и критично мислене. „Те трябва да се научат да установяват истинността на твърденията, разчитайки на разума. Критиката е инструмент, който е помогнал на най-големите умове да мислят нестандартно. Повечето от тях имаха подходящите умения и преподаване за това, а училищата трябва да проправят пътя на учениците в това отношение. “
Проблемът обаче е, че „теологията е основната грижа в ежедневието на саудитските граждани от момента на тяхното раждане. И ако срещнат критики към ислямските възгледи за политиката и обществото в класа, вероятно ще има ожесточени спорове. "
От 1960-те години на миналия век шейх Абдел-Азиз бин Баз и други високо почитани саудитски религиозни учени издават няколко „фетви“ (ислямски решения), забраняващи преподаването на философия в училищата. Те разглеждаха темата като „еретична“ и „зла“ - заплаха за стълбовете на обществото.
Едуард Флуд, американски педагог, живял и работил в Саудитска Арабия повече от 30 години, каза пред The Media Line, че „философската система“ на кралството - ако искате да я наречете така - се основава на Корана и ученията на уахабитския ислям.
„Системата не насърчава свободната или критична мисъл. Вместо това тя принуждава да се подчинява на набор от правила, които са добре известни и се прилагат едновременно от религиозната полиция, която сега е направена почти безсилна от MbS [бин Салман], но все още упражнява силна социална сила, доколкото що се отнася до поведението.
„Прочетох, че курсовете - уточни Флод - ще се провеждат на инструктори, но кой ще ги преподава и най-важното кой ще избере преподавателите? Някой или някаква група ще има голяма сила, когато става въпрос за „формоване“ на саудитските умове. И говорейки като твърд циник, знаех за много такива идеи, които бяха приветствани с много шум, но след това се развалиха по всевъзможни причини. "
Флуд заключи, че ако философията се преподава по начин, който западнякът може да си представи, тя има потенциала да трансформира както саудитското образование, така и обществото. „Но това неизбежно ще доведе до разпит на правителството и начина, по който се правят нещата в кралството, което е опасно предложение за кралското семейство.“
Фатима ал-Матар, професор по право в Кувейтския университет, също предаде на The Media Line съмнения относно преподаването на философия в мюсюлманския свят като цяло и в частност в Саудитска Арабия.
„В регион, където Коранът се счита за абсолютна истина, най-добрият закон и единственото ръководство за праведен начин на живот, какво значение може да има философията?“, Попита тя риторично.
„Живеейки в Кувейт, държава със социална, политическа и образователна система, много подобна на тази на Саудитска Арабия, аз се обидих, когато прочетох в учебника по ислям на 12-годишната си дъщеря, че мюсюлманинът няма свободата да чете каквото и да било той или тя иска. "
Всъщност, що се отнася до уестърнизираното мислене, култура или обичаи, отбеляза ал-Матар, арабските мюсюлмани често се страхуват от тези нови идеи, които могат да доведат до загуба на тяхната идентичност.
„Това ги обезкуражава да гледат отвъд онова, в което вече вярват. И ако философията е нещо, това е - според мен - смелостта да надхвърлим това, което вече знаем. "
